時期的的發生變化擬建樓房小於舊有專業領域,透過扭轉圩符道路、縮減總營或者小營、遷徙連隊頭等再次刻畫五營信仰者方法保證其撫慰人格的的消費。
道士主壇的的五營第七名喻為:東北「張公梵天」、西北「劉公天主」、西南「蕭公天主」北至「連公天主」、中均「註生娘娘大元帥」;神仙主壇五營第九名被稱作北「康蘇」、西南「馬孫」、東南「趙秦」、東南「溫藥」、中均「李年」。
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五營之中還有基本上代表五方的的五營旗幟不但留有由以石板抄寫神稱之人,則可以配置五營神將的的浮雕觀音像、五營腳於前,五營腳的的布料少刺繡為基礎,很多未著T恤(裸背心),一些五營腳亦能夠剪裁其代表色澤布偶戲衣(著衫)
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武竹便是灌木一年生蘭花,通稱垂葉武竹、天門冬,原產地博茨瓦納。四季長綠喜樹蔭下忌紫外光。胡圓柱狀粗大,根莖四肢或非垂懸、還有刺,樹皮留有細長的的根五營屋莖便是這種引人注目的的石蒜天門冬。
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外觀設計屋簷類型多樣,是從扇形、拋物線至線板投影結構設計,幾乎比照內部空間消費演繹出格調結構設計 引人注目的的外形屋頂能夠配色間接照明燈條療效,總體內部空間推疊出空間感 這樣人體工學另一方面。
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五營屋|奉祀神祇